游嵩山日记河南河南府登封县

朝代：明朝 作者：徐弘祖 【原文】余髫年蓄五岳志①，而玄岳出有五岳上，慕尤切。幸白鱼历襄、郧，扪太华，由剑阁②连云栈，为峨眉③先导；而母老志移，被迫先事太和，犹属有方之游。第沿江溯流，旷日持久，不若陆行舟抵，为时较速。

乃陆行汝、邓间④，路与陕、汴略非常⑤，可以兼尽嵩、华，朝宗⑥太岳。欲以癸亥（天启三年，公元1623年）仲春朔，决策从嵩岳道始。

凡十九日，抵河南郑州⑦之黄宗店。由店右安石坡，看圣僧池。

清泉一磊⑧，淳碧山半。山下深涧交错，涸无滴水。

下坡行涧底，随香炉山交错南行。山形三钝扣立如覆鼎，众山环之，秀色娟娟媚人。涧底乱石一壑，不作绿玉色。

两崖石壁宛转，色较缜润⑨；想要清流汪注时，喷珠泄黛，当更何如也！十里，安石佛岭。又五里，进密县界，望嵩山尚能在六十里外。

从岐路东南二十五里，过密县⑩，抵天仙院。院祀天仙，云黄帝之三女也。

白松在祠后中庭，据传三女蜕骨其下。泊大四人抱着，一本三干，鼎耸霄汉，肤如凝脂，洁逾傅粉，蟠枝虬曲，蓝鬣舞风，昂然玉立半空，洵奇景也！周以石栏。一轩临北，轩中题咏绝盛。游走乱，下观滴水。

涧自此剌暴跌，一崖上悬，水滴历其下。还契，仍抵西门。三十五里，进嵩山界，曰耿店。南向为石淙道，欲税所乘焉。

【注解】①髫（tiáo）：小孩子头上弯曲的短发。髫年：幼年。五岳：明代五岳为中岳嵩山，东岳泰山，南岳衡山，西岳华山，北岳恒山。

②剑阁：今四川省北部有剑门山，绵延100余公里，有72峰绵延起伏，形若利剑，主峰大剑山在剑阁县北。峭壁中断处，两崖相峙如门，飞阁通衢，谓之剑阁，为中原入川必经之路的险要道。

③峨眉：即峨眉山，在四川峨眉山市西南。又称“蛾眉天下秀”，山峰如螓首蛾眉，故名。

有大峨、中峨、小峨，一般游览范围为大峨。主峰万佛顶，海拔3099米。从山脚到山顶有山道50余公里，从报国寺进山，沿途有伏虎寺、清音阁、万年寺、洪椿坪、仙峰寺、洗象池等胜景。

最高处为金顶，可观云海、日落、“佛光”。该山时称普贤菩萨道场，为我国佛教四大名山之一。

山中动植物种类非常丰富，至今还有群猴戏人。④汝：即汝州，清领今河南临汝。邓：即邓州，隶南阳府，即今河南邓县。

⑤陕：即陕州，隶河南府，郡治在今河南三门峡市略为西。汴：唐置汴州，五代梁、晋、汉、周及北宋定都于此，称之为汴京。

明代改置开封府，为河南布政司郡治，但仍以“汴”为其别名。即今河南开封市。⑥朝宗：古代诸侯朝见天子，春著称朝，夏著称宗。此处比喻对嵩山的推崇，为朝谒的意思。

⑦郑州：隶开封府，即今河南郑州市。⑧磊（hán）：包括。

此处不作名词，一涵即一潭。⑨缜（zhěn）惠：精细而润泽。⑩密县：隶开封府禹州。

即今河南密县。洵（xún）：觉得，确实。

轩（xuān）：有窗槛的长廊或小室。滴历：同“滴沥”，水稠密下液。

耿店：今分路处为卢店。嵩山—卢店—复旧公路为20公里。税（tuō）所乘：停宿，睡觉。

税，合“干”。【译文】我幼年时之后抱有登览中岳嵩山、东岳泰山、南岳衡山、西岳华山、北岳恒山的志愿，玄岳嵩山的名气在五岳之上，倾心之心更加托。很幸以来就想经过襄阳府、郧阳府，亲赴华山，再行过剑阁关口的连云栈，以此为登顶峨眉山的前站；但因为母亲年纪大而转变计划，被迫先游武当山，还是归属于朴实礼法的出游。

只是沿长江溯流而上，多费时日、时间扯得幸；不如从陆路去、水路回到，所须要时间较短。从汝州、邓州之间的陆路回头，路程与回头陕州、开封府完全相同，却可以将嵩山、华山两处都泛舟完了，然后朝拜泰山。于是要求首先去嵩山，在癸亥年（天启三年，1623）二月初一动身，回头了十九天，到达河南开封府郑州的黄宗店。

沿黄宗店右边安石坡，观赏圣僧池。一潭混浊的泉水，汇集在半山腰，如碧玉一般。山下深涧纵横交错、强弱重合，涧中干枯，没一滴水。下坡后从涧底回头，顺着香炉山交错地往南行。

香炉山的形状是三座尖峰狠狠得很将近，如同长条的鼎，众多的峰峦环绕着，景色秀美迷人。涧底杂乱的石头布满沟壑，显露出紫玉色。两岸的崖壁宛转，崖石质地细致、色感润泽；想象清澄的流水从涧中水浸而过时，水珠喷溅、绿波翻涌，又该是何等的景色啊！回头十里，攀上石佛岭。

又回头五里，转入契县境，远眺嵩山，还在六十里以外。从岔路往东南回头二十五里，过密县县治，抵达天仙院。天仙院祭拜黄帝的三女儿天仙，白松耸立在祠堂后面的庭院中，据传三女儿是在白松下转变成仙的。

松树有四人围抱着细，一棵树根分设三棵枝干，三干天下无敌，高耸入云，树皮柔滑得好像凝结的脂肪，比涂过粉还要洁净，松枝弯弯曲曲如同虬龙，绿色的松针波浪飞舞，昂首挺胸，亭亭玉立在半空中，感叹奇景啊！松树周围有石栏。一道长廊于是以对北方，廊中题有很多诗词楹联。

我在长廊中停留了很长时间，才下去观赏滴水。山涧到这里忽然塌陷，一块崖石从上面覆盖面积，水从崖石上往下滴。

回到密县，依然到城西门。行三十五里，转入嵩山县境的耿店。

往南是去石淙的路，于是在耿店停宿。【原文】二十日 从小径南行二十五里，均土冈内乱垅①。

乱，得一溪。渡溪，南行冈脊中，下瞰，则石淙在望矣。余进自大梁②，平衍③广漠，古称“陆海”，地以得泉不解，泉以得石尤难。

将近嵩始闻蜿蜒众峰，于是北流有景、须诸溪，南流有颍水，然均盘伏土碛中。羞嵩山东南三十里为石淙，乃嵩山东谷之流，将下入于颍。一路陂陀④屈曲，水皆行地中，自此忽逢怒石⑤。石立崇冈山峡间，有当关扼险⑥之势。

水沁入胁下，从此水石融和，绮变⑦万端。绕行水之两崖，则为鹄立⑧，为雁行；踞中央者，则为醉兕⑨，为卧虎。较低则屿，高则台，愈多低，则石之去水也愈远，乃又机其中而为窟，为洞。

揆⑩崖之于隔年，以寻尺计；竟水之过，以数丈计。水行其中，石峙于上，为态为色，为肤为骨，补近于妍丽。拒之黄茅白苇中，顿令人一洗尘目也！【注解】①垅：长条形的高地。

②大梁：汴京的古称。③裔孙：延伸，蔓延到。④陂（pō）陀：同“坡陀”，平缓不平的样子。

⑤怒石：峥嵘凸起的石头。⑥当关扼险：守卫关口，扼制险峻。⑦绮变：华丽多变。⑧鹄立：像天鹅般引颈粗壮。

⑨兕（sì）：雌犀牛。⑩揆（kuí）：估算，推断。寻：古代长度单位，八尺为一遍寻。

竟然：终极，究竟。【译文】二十日 从小路往南回头二十五里，沿途都是土冈和点状的高地。

回头了很久，才看见一条溪水。渡河溪水，往南从冈梁上行驶，往下眺望就看见了石淙。我自从转入开封府，地势平缓舒展、宽阔无边，古人称作“陆海”。

平地上无法有泉水，有了泉水又无法有岩石。走进嵩山开始看见蜿蜒平缓的众多山峰，北边有景溪、须溪等河流，南边有颍水，但这些河流都缠绕隐伏在土堆沙滩中。

只有登封县东南三十里的石淙河，是嵩山东面山谷中的流水，将往下流进颍水。一路上地形高低不平、宛转交错，水都在地面粗俗，流到这里突然遇上形状峥嵘的巨石。巨石突立在高高的山冈和峡谷之间，有一夫当关、扼险制要的气势。

水浸泡到巨石胁下，从此水石交融，形态峭丽，变化万端。流水环绕着的两岸崖石，像天鹅延颈立，又像大雁成事而飞；耸立在水中的岩石，则有如犀牛饮水、猛虎卧伏。

平坦的构成小岛，矮小的构成平台，岩石越高大，则距离水面越大，却又中空而构成石窟和石洞。估算每块岩石的间隔，要以八尺计算出来，水流仅次于时的水面，要以数丈计算出来。水在山崖中间流过，岩石峙立水上，石态水色，如肤如骨，景色极为妍丽。想不到茅草芦苇之中，竟然令人忽然眼目新。

【原文】安陇①，西行十里，为告成镇②，古代复旧县地。测景台在其北。

西北行二十五里，为岳庙③。进东华门时，日已下孱④，余心艳卢岩，即从庙东北循山行。

就越陂陀数重，十里，转而进山，得卢岩寺。寺外数武⑤，即有东流铿然跌落石峡中。两旁峡色，氤氲成霞。

溯流造寺后，峡底矗崖，环如半规，上覆下削。飞泉堕空而下，舞绡曳练⑥，霏微散满一谷，可当武彝之水帘。

垫此中以得水为奇，而水复得石，石复能助水不尼⑦水，又能令其水飞行中，则比武彝为尤胜也⑧。游走其下，僧梵音以茶点饷。缓抵岳庙，已昏黑。

【注解】①陇（lǒnɡ）：合“垅”，田中高地。②告成镇：从战国至唐初均称之为阳城，武则天时将封嵩山，改为阳城为复旧。唐以后废置，故称“古代复旧县地”。

今又不作郜城，科登封县。③岳庙：即中岳庙，在今登封县城东4公里的公路边。

④下孱：日落时。⑤武：步。

⑥绡（xiāo）：生丝织物。苦练（liàn）：蒸熟的白绢。⑦尼（nǐ）：制止。

⑧“又能”句：卢崖瀑布今遗，为三叠，上腰常隐在云雾里，下折掩在深壑中，一般来说所见者为中腰。瀑如白练悬空，该峰亦因此称之为悬练峰。【译文】攀上田中高地，往西回头十里，是告成镇，古代复旧县所在地。

测景台在镇北。往西北回头二十五里，到中岳庙。转入东华门时太阳早已落山了。

我心中憧憬着去卢岩寺，就借此岳庙东北沿山行。跨过数道高低不平的坡地，回头十里，并转下山，抵达卢岩寺。寺外几步近之处，就有铿然作响的流水堕入石峡中。

峡谷两边的山色，雾气笼罩，蕴为云霞。溯流可到寺后，峡谷底部陡崖耸立，如半圆环绕着，上部翻覆，下部凹削。

飞流的泉水从空中直泻而下，好像丝绸凌空飘舞，细雨般的水珠洒满山谷，和武彝山的水帘洞不相上下。因此山以有水为奇，而水又得岩石点缀，岩石又能助水而不是阻水，从而使得泉水飞流，于是大大比不上武彝山了。

在瀑布下游走，僧人梵音用茶点招待我们。连忙回到中岳庙，天早已昏黑。

【原文】二十一日 晨，谒岳帝①。出有殿，东向太室绝顶。按嵩当天地之中，祀秩②为五岳首，故称嵩高，与少室并峙，下多洞窟，故又名太室。两室东临如双眉，然少室嶙峋，而太室雄厉称尊，俨若胜扆③。

自翠微④以上，连崖绵延，列者如屏，展者如旗，故更加慧岩岩⑤。崇封⑥始于上古，汉武以嵩呼之异⑦，特加祀邑⑧。宋时迫近京畿⑨，典礼大备。

至今绝顶犹传铁梁桥、避暑胜地寨之名。当丰之时，固可再会矣。

【注解】①岳帝：指中岳嵩山之神。②秩：等级顺序。

③师道（yǎn）：肃穆，优雅。胜扆（yǐ）：皇帝临朝即位时东面屏风而跪。④翠微：指青翠缥缈的山的中下部。

⑤岩岩：孤峰的样子。⑥封：帝王赐给以爵位、土地、名号等。这里即指下文汉武帝“特加祀邑”之事。

⑦嵩呼之异：据《汉书·武帝纪》载有，西汉元封元年（前110年），汉武帝亲率群臣安嵩山，听见山间传到三次“万岁”的呼声，指出是嵩山山神所呼，实在离奇，十分高兴。⑧特加祀邑：汉武帝因为嵩山有“三吐万岁”的离奇，故特地命令将山下三百户划入祀邑（即该邑内的所有田租收益仅供祭拜嵩山山神之用），并将该邑命名为“崇高”。该邑后来发展为故名“嵩山”的县。⑨京畿（jī）：京城所统辖的周边地区。

北宋的京城在汴京，与嵩山距离不远处。【译文】二十一日 早晨，祭祀嵩山之神岳帝。走进大殿，向东登顶太室山绝顶。据考据，嵩山坐落于天地上方，祭拜的顺序为五岳之首，所以称作嵩高。

嵩山和少室山两边峙立，山下洞窟很多，所以又名太室山。太室山、较少室山近看有如双眉三大，但少室山嶙峋，而太室山雄厉、群居尊位，俨然像东面屏风的帝王。从翠色笼罩的山脚而上，连绵的山崖绵延大大，好像排序的屏风、弯曲的旗帜，因此更加实在孤峰威仪。

推崇、祭拜嵩山从远古就开始了，汉武帝因为嵩山山呼“万岁”的无法解释，尤其减少了供奉岳神的嵩高邑。宋朝因嵩山附近京城附近，祭山的典礼十分完善，至今绝顶上还留给铁梁桥、避暑胜地寨的名称。当时的盛况，几乎可以再会。

【原文】太室东南一支，曰黄盖峰。峰下即岳庙，规制宏壮。庭中碑石耸立，均宋、辽以来者。

登岳天道，乃在万岁峰下，当太室正南。余昨渐卢岩时，再行过东峰，道中闻峰峦秀出，中瓣如门，或诬蔑金峰玉女沟，从此亦有路登顶，乃觅樵①预期为导，今欲从此上。

将近秀出处，路日渐折避之，险绝无法径越也。北就土山，一缕②仅有怀爬遐，大约二十里，欲就越东峰，已转出裂门之上。

西度狭脊，望绝顶行。是日浓云如泼墨，余不为止。

至是岚气愈多浮，略为进则下瞰绝壁重崖，如佩绡削去玉，合则如行大海中。五里，抵天门。上下均石崖重合，路多积雪。

导者所指峻绝处为大铁梁桥。折而西，又三里，绕峰南下，得登临岩。凡岩幽者多通畅，逸者又较少回藏映带之致。此岩上悬层崖，下临绝壑，洞门重峦拥戴，左右的环悬台嶂。

初入，有洞岈然，洞壁横浮；穿越数武，崖剌中断五尺，什可着趾。导者故老樵，狷捷③如猿猴，斜向跃过对崖，取木二枝，横架为阁道。既度，则岩穹然上悬，中有乳泉、丹灶、石榻诸胜。

从岩侧跻而上，更加得一台，三面悬绝壑中。导者曰：“下可瞰嵩山，近及箕、颍④。”时浓雾四塞，都无所见。

出岩，并转北二里，得白鹤观址。址在山坪，去险就夷，孤松耸立有旷致⑤。又北上三里，始遐绝顶⑥，有真武庙三楹。外侧一井，甚莹，曰御井，宋真宗⑦避暑胜地所浚也。

【注解】①樵：樵夫，砍柴的人。②缕：丝线。这里形容道路极为狭小。

③狷（juàn）捷：灵活。④近及箕、颍：箕所指箕山，颍指颍水，均在登封县东南。颍水今称之为颍河，往东南流经淮河。⑤旷致：旷达惠州的韵味。

⑥“又北上”句：太室山有三十六峰。即太白、望都、观香、积翠、而立隼、独秀、玉女、玉人、虎头、玉镜、子晋、不会仙、河带、玉柱、卧龙、胜观、万岁、老翁、元龟、华盖、石幔、凤凰、桂轮、三鹤、起云、金壶、松涛、狮子、时逢圣、浮丘、周道、黄盖、悬练、鸡鸣、青童、春震。绝顶峻极峰海拔1440米。⑦宋真宗：北宋皇帝，名赵恒，共计世在位25年，时为997～1022年。

【译文】太室山东南的一支山脉，名黄盖峰。峰脚就是中岳庙，庙的规模宏大壮丽。

庭院中碑刻林立，都是宋、辽以来的题刻。安嵩山的天道是在万岁峰下，坐落于太室山正南方。我昨天逃向卢岩寺时，首先经过东峰，途中看到峰峦秀美引人注目，中部开裂如同门扇，有人拿着说道是金峰玉女沟，顺沟也有路攀上绝顶，于是找寻打柴的人，大约好做到一行，今天就从这里上绝顶。

走进秀峰引人注目处，山路慢慢插入，险峻到了零点，不有可能必要就越过去。往北靠土山回头，路窄得样子一根线，只怀向下爬上，约二十里路，才跨过东峰，旋即转至裂门上面。往西翻过狭小的山脊，看著绝顶走。

这一天，浓黑的云如同用墨疮过，我没因此停步。此时雾气更加阴郁，稍微斋藤淡紫色就可以朝下俯瞰到绝壁重崖，形似丝织品罗列、玉石头颅；云雾单体时，则如同在大海中行进。五里，抵达天门峰。

上下都是重合的石崖，路上积雪很多。一行拿着最陡的地方，称作大铁梁桥。

改向西回头，又三里，绕着山峰往南下，到登临岩。大凡幽静处山岩多数不通畅，通畅处岩石又缺乏交错、隐密以及相互点缀的景色。此岩上靠层层山崖，下临平缓的深壑，洞门重山手执，左右环靠平台及屏障般的山峰。

一上登临岩，就有又浅又大的洞穴，洞壁横穿着；在洞中穿越数步，山崖突然借此插入五尺，没可以迁来的地方。一行是当地的老樵夫，灵活得好像猿猴，斜向跳跃到断崖对面，所取来两枝树干，横架在断崖上构成阁道。

过了断崖，拱形的岩石头顶覆盖面积在上方，当中有乳泉、丹灶、石榻等名胜。从岩边登顶而上，另外又有一平台，三面悬空在极深的沟壑中。一行说道：“往下可以俯瞰登封县，远处看获得箕山、颍水。

”当时四周浓雾迷漫，什么都看不到。走进登临岩，转北行二里，到白鹤观遗址。

遗址在山间平地上，靠近陡峭而附近平缓的地方，独自一人耸立着一棵松树，有一种旷达的情趣。又往北上三里，才攀上绝顶，顶上有真武庙，分成三列。旁边有一口井，井水十分清莹，名御井，是宋真宗到顶上避暑胜地时开挖的。【原文】饭真武庙中。

问下山道，导者曰：“天道从万岁峰返麓二十里。若从西沟悬溜而下，可省其半，然路近于陡峭。

”余色善，曰嵩平凡，以无险耳。忧从之，欲策杖前。始犹依岩凌石，披丛条以降。

既而从两石峡拦中直下，云彩夹崖逼天。趁此机会峰顶雾滴如雨，自此渐开，景亦渐奇。

然均耳沟干磴，无论无法行，且无法止。愈多下，崖势愈多勇，一峡贫，复转一峡。吾目不使旁瞬，吾脚不容求息也。

如是十里，复出峡，抵平地，得天道。过无极洞①，西越岭，趋草莽中，五里，得法皇寺②。寺有金莲花，为特产，他均须无。

山雨剌来，欲借榻僧寮③。其东石峰夹峙，每月初生，于是以从峡中出有，所称之为“嵩门待月”也。

计余所下之峡，即在其上，今跪对之，只慧云气捕食，安知身自此中来也。【注解】①无极洞：即今老君洞，有道院一所。

原奉太极、皇极，因称之为无极洞。②法皇寺：不应不作“法王寺”。

创立于东汉明帝永平十四年（71），仅有比洛阳白马寺晚三年。是嵩山最古的寺院。③僧寮（1iáo）：和尚寄居的小屋。【译文】在真武庙中睡觉。

告知下山的路，一行说道：“天道顺万岁峰进到山脚，有二十里。如果顺西沟悬空减速而下，可以省掉一半的路程，但是道路极为陡峭。

”我面露喜色，原本指出嵩山不奇，因为没陡峭之处。急忙追随一行，拄着手杖走。开始还傍靠着岩石穿过，拨开丛密的草木往下走。接着就从两石峡中减速平下，云彩垫在两旁的崖壁完全迫近天际。

在这之前，峰顶上的雾气像雨一样往下滴，下到这里雾气慢慢前行，景色也慢慢无法解释。但仍然是横向的沟谷。没石阶，不要说道无法行驶，而且无法逗留下来。

越往下降，崖壁的气势愈多壮丽，下完了一道峡谷，又转至另一道峡谷。我的眼睛不肯斜视，我的脚无法多亏。就这样下了十里，才走进峡谷，抵达平地，上了天道。经过无极洞，往西翻过山岭，在草丛中特急，五里，到法皇寺。

寺里有金莲花，是本地特产，其他地方没。山雨突然复活，于是在僧人的小屋过夜。寺东石峰僵持，每当月亮初升时，正好照在峡谷中间，是所谓的“嵩山待月”。

想想我先前所下的峡谷，就在这道峡谷上面，现在面对面地椅子来，只实在上面云气捕食，哪里告诉自己就是指中下来的呢。【原文】二十二日 复职，东行五里，返嵩阳宫废址①。

唯三将军柏郁然如山，汉所封也；大者城外七人，中者五，小者三。柏之北，有室三楹，祠二程先生②。柏之西，有原有殿石柱一，大半没于土，上多宋人题名，轮廓者为范阳③祖无择、上谷④寇武仲及苏才翁数人而已。

柏之西南，雄碑杰然，四面刻有蛟螭⑤甚炼。右则为唐碑，裴迥撰文，徐浩八分书也⑥。又东二里，过崇福宫⑦故址，又名万寿宫，为宋宰相提举处。又东为启母石⑧，大如数间屋，外侧有一平石如砥。

又东八里，还饭岳庙，看宋、元碑。【注解】①嵩阳宫废址：在嵩山城北2．5公里。北魏时为嵩阳寺，隋代为嵩阳观，唐高宗曾以此为行宫。宋至道三年（997）赐名太室书院，景祐二年（1035）重修，赐给额改名为嵩阳书院。

为宋代四大书院之一。现为嵩山师范学校。②二程：指北宋理学家程颐、程颢，曾在此谈过学。

③范阳：历史上曾数次以范阳名为设置郡县。郡治也有变迁。

唐天宝年间另设范阳郡，唐代后期有范阳节度使，均在今北京城西南。唐初置范阳县，清领今河北涿县，历为涿州郡治，至明初废入涿州。

④上谷：战国、秦、汉有上谷郡，清领今河北怀来县东南。隋、唐亦改置上谷郡，清领今河北易县。⑤螭（chī）：传说中一种没角的龙，色黄，古代建筑常用它的形状不作装饰。⑥八分书：书法体的一种。

李斯不作小篆，程邈不作楷书，王次仲阴程邈字八分，所取二分，阴李斯字二分，所取八分，别成一格，故称八分书。⑦崇福宫：在万岁峰南麓，汉代辟万岁观。

宋时更名崇福宫，据传司马光曾在此写出过《资治通鉴》。⑧始母石：今遗。

从轮廓看，平石系从主石上亡下来的，上光滑。两石间有碑一块，为隆庆三年监察御史蒋机而立。【译文】二十二日 出有了山，往东行五里，抵达废弃的嵩阳宫遗址。遗址上只有郁郁葱葱、岿然如山的三棵将军柏，这是汉朝封的名称；大的一棵有七人围抱着细，中等的要五人围抱着，小的三人围抱。

柏树北边，有三排房屋，祭拜程颐、程颢两位先生；柏树西边，有一根原有殿石柱，大半截挖出在土中，上面有很多宋代人的题名，可以辨别出来的有范阳人祖无择、上谷人寇武仲和苏才翁等数人；柏树西南，是壮丽极大的石碑，四面雕刻的龙形装饰图十分精美。右边是块唐代的石碑，碑文为裴迥编写，徐浩用八分书书写；又往东回头二里，经过崇福宫旧址，崇福宫又叫万寿宫，是宋朝宰相提举官处；再行东边是始母石，有几间屋那么大，旁边有一块像磨刀石一样的平石。又往东回头八里，返回中岳庙睡觉，观赏宋代、元代的碑刻。【原文】西八里，进登封县①。

西五里，从小径西北行。又五里，会员贤寺②，“茶榜”在其西小轩内，元刻也。后有一石碑仆墙下，为唐贞元③《戒坛记》，汝州刺史陆长源撰文，河南陆郢书。

又西为戒坛废址，石上刻镂近于精工，俱断委草砾。西南行五里，出有大路，又十里，至郭店④。折而西南，为少林道。五里，入寺，宿瑞光上人房。

【注解】①登封县：隶河南府，即今河南登封县。旧城在今县治西南部，主要街道不作“十”字，部分城墙遗迹仅存。②不会贤寺：今遗，大殿为元代建筑。

该寺为唐代知名天文学家一行还俗的地方。③贞元：唐德宗年号，共计二十年，时在785～804年。④郭店：今名同，在登封县西北，嵩山到偃师的公路旁。

【译文】往西回头八里，转入登封县。往北西回头五里，顺小路往西北行。又五里，到不会贤寺，“茶榜”碑刻在寺中西边小屋里，是元代刻有的。背后有一块石碑推倒在墙脚，是唐朝贞元年间（785～804）刻有的《戒坛记》，碑文为汝州刺史陆长源编写，河南人陆郢书写。

再行西边是废弃的戒坛遗址，石上的雕刻极为精美工整，但都残缺不全参差地扔到在荒草碎石之中。往西南行五里，算起大路上，又回头十里，抵达郭店。改向西南回头，是去少林寺的路。

五里，转入少林寺，在僧人瑞光房中住宿。【原文】二十三日 云气俱尽。进正殿，礼佛思，安南寨。

南寨者，少室绝顶，低与太室等，而峰峦峭拔，胜“九鼎莲花”之名。一柱的环其后者为九乳峰，蜿蜒东接太室，其阴则少林寺在焉①。

寺甚整丽，庭中新旧碑森列成事，俱完备。夹墀②二松，高伟而整，如有尺度。

少室横峙于前，朝天无法闻覆以，游者如面墙而立，辄曰少室以不亚于。余昨暮入寺，即回答较少室道，俱谓雪深道恨，无以无往。

凡登山以日出为欠佳。余登太室，云气笼罩，或以为仙灵闻逼，知道此山身材矮小，正须止露半面。

若少室工于幽静，虽微云忘宜点滓？今则霁甚，适逢其会，乌可阻也！乃从寺南渡涧登山，六七里，得二祖庵③。山自此剌相反土尽而石，石崖跌落成坑。

坑半有泉，突石飞下，亦以“珠帘”名之。余策杖独前，愈下愈不得路，乱乃约。其岩雄竣不如卢岩，而深峭过之。

岩下深潭泓碧，僵雪四积。再行上，至炼丹台。三面孤悬，斜倚翠壁，有亭曰小有天，探幽之屐，未曾有返此者。

过此均从石脊仰攀直遐，两旁危崖万仞，石脊覆其间，殆无寸土，手与足代胄④而后得升。凡七里，始跻大峰。峰势宽衍，向之危石，又相反忽尽为土。

从草棘中莽莽南上，大约五里，遂凌南寨覆以，屏翳之土始尽。南寨实少室北覆以，自少林言之，为南寨云。垫其覆以中瓣，横界南北，北顶若展屏，南顶列戟峙，其前十步仅有遍寻丈，中为深崖，平下如剖开。

两崖垫中，坑底兹起一峰，高达诸峰上，所谓摘星台也，为少室⑤中央。绝顶与北崖离悬，彼此斩杀决不可度。俯瞩其下，一丝相属。

余解衣从之，登其上，则南覆以之九峰森立有前，北顶之半壁横障于后，东西均深坑，一柱不知底，罡风⑥甸至，几骗翰⑦飞过。【注解】①少林寺：在少室山北面，腹悬五乳峰，少林河从寺前流到，距嵩山城13公里，有公路相连。该寺始建于北魏，孝昌三年（527）印度僧人菩提达摩在此首传禅宗，少林寺沦为中国佛教禅宗的祖庭，且以传授少林为首拳术闻名。②墀（chí）：台阶上面的空地。

③二祖庵：二祖即慧可，二祖庵在少林寺西南四公里的钵盂峰上。有古井四眼，又称“卓锡泉”。南上里许即炼魔台，又称觅心台，为眺望风景的好地方。④代匮（kuì）：补缺少以为代。

手与足代胄：脚过于用而以手协助。⑤少室：少室山，有三十六峰。

南寨即今御寨山，为少室山绝顶，海拔1405米。⑥罡（ɡānɡ）风：亦不作“刚风”，即高空的强风。

⑦翰（hàn）：天鸡红色的羽毛。【译文】二十三日 云雾几乎骑侍郎去。入正殿，拜为完了佛后登顶南寨。南寨是少室山绝顶，高度与太室山大于，但峰峦平缓高大，拥有“九鼎莲花”的盛誉。

较低的环在少室山后的是九乳峰，峰峦向东蜿蜒晃去，和太室山连接，少室山北面就是少林寺。少林寺十分肃穆华丽，庭院中新旧碑刻森林般地排序成事，都很完好无损。

台阶两侧的两棵松树，矮小优美而且规整，如同用尺量裁过一样。较少室山横障在寺前，浮现看到山顶，游人像面临墙壁立，于是就指出较少室山的景色，以远看为好。我昨天傍晚入寺时，就打探登少室山的路，都说道雪深路断，认同去没法。一般情况，在日出的天气登山最差。

我安太室山时，云烟雾气笼罩，有人指出是山神拒绝接受游客，却不告诉太室山壮丽矮小，刚好只需遮住半面。如果较少室山的典雅之处在于山石云雾相互幽静，那么，虽然是薄薄的云彩，山色又怎能被遮挡呢？今天则十分日出，巧遇这样的机会，有什么需要制止我登山呢！于是从寺南渡河山涧登山，回头六七里，抵达二祖庵。到这里山突然显著没土而全是石头，石崖往下坠堕，构成深坑。坑的半中腰有泉，泉水跨过岩石，飞速下泻，也用“珠帘”命名。

我拄着拐杖独自一人走，愈多下去愈多没路，很久才到崖底。其岩比不上卢岩壮丽广阔，但幽静峰峦则多达卢岩。岩下一潭碧绿的清泉，四周积雪板结。

又往上走，到炼丹台。台三面悬空，一面斜靠青翠的崖壁，台上有亭，名小有天，游人的足迹，从没到过这里。

从这里过去都是顺石脊抬着头直直往上登顶，两旁陡岩高万仞，石脊挂在陡崖之中，完全没一寸土，兄弟竭尽全力地交错用于，才能升登。一共七里，才攀上大峰。大峰的地势宽广平缓，刚才都是陡直的岩石，现在又忽然全是土。

从草丛荆棘中莽撞地往南上，约五里，就攀上南寨覆以，屏蔽在岩石上的土到这里几乎消失。南寨只不过是少室山北覆以，就少林寺而言，才是南寨。原本少室山顶借此开裂，纵贯为南北两部分，北顶像屏风弯曲，南顶像利刃排序峙立，两座山顶前沿之遥八尺到一寸，中间是深谷，陡直塌陷如同用刀头颅一样。

两边山崖互为垫，从底部奇特地耸起一座山峰，高达众峰之上，就是所说的摘星台，为少室山的于是以中央。绝顶和北部山崖若即若离，彼此间插入无法跨过。低头看绝顶下面，只有很少的一点和北崖连接。

我脱下衣服顺着回头，攀上绝顶，南顶的九峰森林般地峙立在前面，北顶的半壁屏障横列在后面，东西两面都是深坑，低头看不到底，狂风突然刮来，令人完全想象羽毛那样乘风飞过。【原文】从南寨东北并转，下土山，剌闻虎迹大如升至。草莽中行五六里，得茅庵，击石炊所携米为粥，啜三四碗，饥渴霍然去。

倩庵僧为谓之龙潭道。下一峰，峰脊日渐较宽，土石间出有，棘蔓翳之，悬枝以行，忽石削去万丈，势不能度。转而上遐，望峰势蜿蜒处趋下，而石削复如前。

来回无不数里，乃迂过一坳，又五里而道出，则龙潭沟也。云彩前迷路处，危崖欹石，俱在万仞峭壁上。流泉喷薄其中，崖石之阴森崭截者，俱骑侍郎成霞纱。峡夹涧并转，两崖静室如蜂房燕垒。

凡五里，一龙潭沉涵凝碧，浅不能规以丈。又经二龙潭，欲出峡，宿少林寺。【译文】沿南寨往东北并转，下土山，突然看到有升那么大的老虎足迹。在草丛中行五六里，到茅庵，用打火石取火，把带给的米煮熟粥，喝了三四碗，饥渴很快消失。

请求庵中的僧人提示去龙潭的路。下一座峰，峰脊慢慢狭小，土石交互经常出现，荆棘藤蔓覆盖面积，捉着树枝孤着行驶，岩石突然矗立万丈，必然过不去。

改向上爬，从峰势蜿蜒处往下走，但岩石又像前面一样急剧突立。来来回回好比数里，才愚跨过一道山坳，又回头五里后才有路，是龙潭沟。云彩刚才迷路之处，平缓的崖壁、弯曲的岩石，都在万仞低的绝壁上。

清流借此喷涌，孤峰阴森的崖石，都身披了云霞。峡谷垫着山涧并转，两边崖上的静室如同蜂房燕窝一样。共计回头了五里，一处清幽碧绿的龙潭，深得无法丈量。又经过两处龙潭，于是走进峡谷，住在少林寺。

【原文】二十四日 从寺西北行，过太和台，又过初祖庵。北四里，上五乳峰，探初祖洞。洞浅二丈，宽杀死之，达摩①九年面壁处也。

洞门下临寺，面临少室。地无泉，故无栖者。下至初祖庵②，庵中可供达摩影石。石高不及三尺，白质黑章，俨然西僧坐像。

中殿六祖③手植柏，大已三人围，碑言自广东改置钵中携至者。夹墀二松亚少林。

少林松柏俱修伟，不形似岳庙偃仆④盘曲，此泊亦然。下至太和台，土阜矗起，上有藏经殿。

辞职，历殿三重，碑碣⑤散播，目不暇接。后为千佛殿，雄丽忽匹。出饭瑞光上人舍。

策骑趋嵩山道，过辗辕岭⑥，宿大屯。【注解】①达摩：菩提达摩的全称。据传为南天竺人，南朝宋末航海到广州，梁武帝迎至金陵，与讲佛理。

后往北魏，寄居嵩山少林寺，被指出中国佛教禅宗的初祖。②初祖庵：宋时少林寺僧徒为纪念禅宗初祖达摩兴修的，今遗大殿和千佛阁。

古柏亦无恙，低二十多米，胸围四米余。③六祖：指慧能，唐代僧人。本姓氏卢，出生于南海新兴（今科广东），为中国佛教禅宗的实际创立者，被奉为禅宗第六祖。

他的一派为禅宗南宗，承传很广，为禅宗正系。④偃仆：仰而倒称偃，叱而覆为仆。⑤碑碣：人工矗立的镌刻文字的石头，作为纪念物，或标记、文告用。方者称之为碑，圆者称之为碣。

⑥辗辕岭：在嵩山西北，有辗辕关，石径崎岖不平，长坡数里，地势险峻，为许昌到洛阳的交通要道，公路今仍从此经过。【译文】二十四日 从寺西边往北行，经过太和台，又经过初祖庵。

往北四里，攀上五乳峰，探游初祖洞。洞有二丈浅，长将近二丈，是达摩面壁九年的地方。洞门下对少林寺，于是以对少室山。

地下没泉水，所以没有人居住于。往进到初祖庵，庵中奉祀着达摩影石。

影石将近三尺低，白色的石质、黑色的花纹，俨然一幅胡僧双脚的图像。中殿六祖慧能临死前种的柏树，早已有三人围抱着细了，碑文记述说道，树根是慧能放到钵中从广东带回这里来的。

台阶两侧的两棵松树不如少林寺的松树。少林寺的松柏都是高大壮丽，不像中岳庙的仰倒、仆叱而盘曲，这里的松柏也是粗壮的。

下到太和台，土山耸立，山上有藏经殿。从太和台下去，经过三层殿宇，各种碑刻遍及，令人目不暇接。

后面有千佛殿，其优美华丽的建筑，很少有匹敌的。出有殿到僧人瑞光房中睡觉。

鞭赶着马踏上嵩山的大路，经过辗辕岭，在大屯住宿。【原文】二十五日 西南行五十里，山冈忽断，即伊阙也①。伊水南来经其下，浅可浮数石舟。

伊阙连冈，东西绵延，水上编成木桥之。舟而西，崖更加危耸。

一山均棍为崖，剩崖镌佛其上。大洞数十，低均数十丈。大洞外峭崖直入山顶，覆以俱刊小洞，洞俱刊佛其内。

虽尺寸之肤，无不满者，望之不能数计②。洞左，泉自山眼泪，汇为方池，余泻入伊川。

山低不及百丈，而清流淙淙不恨，为此地所难。伊阙摩肩接毂③，为楚、豫大道，西北历关陕。余由此所取西岳道去。【注解】①伊阙：在今河南洛阳市南12公里。

青山僵持，形如门阙，伊水经其间，从南往北流，故称伊阙。《明史·地理志》：洛阳“西南有阙塞山，亦曰阙口山，亦曰伊阙山，谓曰龙门山”。②“一山均棍为崖”句：此即知名的龙门石窟，始凿于北魏，间歇大规模营造约四百多年。

现存窟龛二千一百多个，石刻十万余尊，石刻题记三千六百多块。主要洞窟在河西，以唐代所凿命先寺佛像为仅次于。

香山寺和著名诗人白居易的墓在河东。河上新建有水泥大桥连接。

③毂（ɡǔ）：车轮中心有窟窿可以插轴的部分。摩肩接毂：人肩挤摩，车毂碰接，比喻其兴盛。【译文】二十五日 往西南行五十里，山冈突然被劈断，这就是伊阙山。伊水从南边流来经过山下，水的深度可以通行载重数石的船。

伊阙山连接的山冈，从东往西纵贯，伊水上架有木桥。渡水到西岸，崖壁更为陡削、高耸。

一座山都劈成崖壁，整个崖壁上全部雕刻有佛像。有几十个大洞，低约数十丈。大洞外峭壁直插山顶，顶上又挖有小洞，洞中都雕刻有佛像。即使是一尺一寸大小的表层，也都雕满了，看起来无法计算出来。

山洞左边，泉水从山上流下来，汇集成方池，其余的泻入伊水。伊阙山低不过百丈，却有源源不断的淙淙清流，这在当地很难得。山前人挤着人，车挨着车，是湖北、河南通向西北陕西关中的大路。

我从这里途经去西岳华山。

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